厨房装修图片太极拳的发展-太极文化


太极拳的发展-太极文化

"中央之帝为浑沌" - 《庄子》
科学思维的发展自然科学,溯源于古希腊,勃兴于欧洲,十五世纪欧洲经历千年「黑暗时代」之后,以义大利为前导,文艺开始复兴。当时地中海沿岸商品贸易兴旺,为开拓市场的需要,推动了天文、地理、数学和力学的发展。
波兰人哥白尼,在1543年提出「日心说」,哥白尼的理论,经伽利略、开普勒的论证与发展,使西方的自然观,由笼统、模糊的认识,进入到深入、细致的研究。英国的培根,在十六、十七世纪大力提倡「科学方法」,即通过实验、列表、比较、排除、归纳而续步上升到公理,奠定了西方科学严谨的研究方法传统。

与培根同时代的法国人笛卡儿,试图以机械运动说明自然界的一切,把整个自然界看作一架大机器。并且主张要从错综复杂事物区别出最简单事物,然后予以有秩序的研究。他的《方法谈》标示了西方知识传统的「分析还原原理」,认为总体可以分解为部分,复杂、非线性系统,总可以分解为简单线性系统来理解。奠定了追求简单性,追求线性解的西方思维基础。
英国的牛顿在1686年提出他的《自然哲学的数学原理》巨著佛剑分说。创立了以「万有引力」及「运动三定律」为基础的经典力学,将整个自然界描述为一个秩序井然的大机械钟,只要这个钟上紧发条,便能自动运转,但牛顿的机械论仍要请上帝作「第一推动」,为这大钟上紧发条。牛顿的化约宇宙观,在十八世纪发展成认为天地万物固定不变,一切自然现象各自孤立,时间与空间都是绝对的,用分析方法可以把整体分解为部分,把运动凝固为静止,再组合还原。这种方法把自然科学推向高峰深深仙缘。
随着自然科学的发展,工业技术兴起。家庭手工业慢慢转化为以机器为主的工厂。十九世纪三、四十年代,英国率先完成工业革命,法国未来教父,美国、德国、俄国以至日本也先后进行了工业革命。工业革命的结果,是技术需要科学,科学为技术服务,技术又反过来推动科学。
十八世纪中叶以前,科学技术主要是个别学者、个别工匠的分散活动。到十八世纪下半叶,由国家支援的科学机构已在欧美各国普遍建立。自然科学分门别类,迅速发展。十九世纪自然科学由分门别类的材料收集,进入到对经验材料的综合整理和理论概括。在牛顿的经典力学基础上,克劳修斯在1867年提出热力学第二定律,说明一个孤立的系统,总由有序而朝向均匀、简单、消灭差别的无序方向发展(即熵增),从而得出宇宙总体上走向退化、死亡的结论。而与此同时,达尔文提出相反结论的「进化论」临风春。
达尔文在生物学物种发展方面,描绘复杂的生命有机体是由无机界,发展为单细胞,而到多细胞;由简单无序,向复杂有序演化。自然是进化的而不是退化的。以机械论为基石的近代科学,开始暴露其局限性 。
牛顿的力学,与麦克斯威的电动学也是互相予盾的,麦克斯威的「真空中光速不变原理」,与经典物理互不相容。爱恩斯坦的研究,发现问题出在牛顿的绝对时空观上,牛顿的经典力学,假设时间与空间是各自独立的,物体的运动只是时间与空间的一种外在关系。爱恩斯坦的「相对论」则指出,时间与空间是不能分割的一个整体,时间座标的变动会影响空间座标也变,就如「体」变动时,「面」不能不变一样。牛顿的经典力学之所以能有效应用,是因为在地球表面,人类所感觉到的运动尺度,与光速相比实在很慢很慢,时空的变动微小到可以忽略而已。「相对论」标志着科学由近代科学进入到当代科学时代。
「相对论」是宏观基础理论,当代科学的微观基础理论是波耳的「量子力学」。根据经典力学理论,拉普拉斯认为给定了初始条件,结果是可以预期的。这种单一因果的机械决定论,被「量子力学」的「互补性 原理」所否定。「量子力学」指出物质由微观粒子(量子)所组成,而量子同时具有粒子性与波动性这两种互相排斥的性质。这两种相斥但又共存的性质,提示了不必强求同一层次不同现象要用一种理论去解释,然而这相斥现象的共存,才构成复杂的世界。
「相对论」与「量子力学」是二十世纪科学的两件大事。自原子弹显示了原子能的威力之后,二十世纪大部分时间,科学主流是粒子物理学,粒子物理试图探究禁锢在更高能量、更小空间及更短时间中的基本物质。这些研究,不是针对大尺度的宇宙,就是研究小尺度的原子、核子、夸克等,仿佛与我们日常生活没有直接关系。直到被称为二十世纪科学第三件大事的「浑沌理论」出现,才使科学又再与我们日常生活息息相关。
「浑沌」是指一种无序、无规、混乱难分的状态。在有确定性的方程式中,浑沌随时出现。这代表系统演进确定性中的随机性,也显示对初始条件的敏感依赖,差之毫厘,失之千里。「浑沌理论」研究从整体上看,系统具有稳定性,系统整体演化具有规律性;但从微观上看,系统却是不稳定的。研究浑沌,对无序和有序的转化、确定性和随机性的统一、稳定性和不稳定性的结合,自组织过程的复杂性有更深刻的认织。著名的劳伦斯吸子显据表面一团混乱下,深藏着精致的结耩。在给定系统不重复自已的前提下,粒子在三维空间自由移动,在永无休止乱打圈子的同时,宏观上会显现蝴蝶翅膀样的稳定形态结构,百试不殆。这蝴蝶形的嵌套结构,其实是立体太极图的不断重覆。也就是「太和至中」的形象表现。
劳伦斯吸子所显示的嵌套结构,称为「分形结构」,「分形学」是研究整体与部分的自相似层次结构科学。厨房装修图片如果将事物的一部分放大来看,会发现部分的形状结构与整体结构基本相似,部分中再取部分放大,情况一样,无穷无尽。例如将由人造卫星高度看到的英国海岸线,与随便在英国海边一毫米地方,用显微镜放大一百万倍相比较,二者形状结构在统计意义上十分相似。再放大一百万倍,情况亦是如此。这种情况,在无机体如是,在有机体更为明显。「分形学」试图找出介于有序与无序、宏观与微观、整体与部分之间的新秩序。「浑沌理论」与「分形学」与在二十世纪七十年代开始,经三十多年的发展,已普遍应用到物理学,生物学等自然科学,应用科学如医学、生态学、气象学,社会科学如社会学、经济学等多方面。
由培根、笛卡儿到牛顿,代表科学将复杂化为简单的化约倾向。由达尔文到爱恩斯坦与波耳,代表了科学对整体的内在统一性与协调性的理解。「浑沌理论」与「分形学」,把当代科学思维,指向研究既是有序又是无序,既是随机又是必然,既是简单又是复杂的相斥相合路向。这种相反相成的关系阿兰佩迪拉,在中国称为「阴阳相济」、「太和至中」或「涵三为一」等思维,总称「太极思维」。
相反相成、相对统一、相斥相合,「太极思维」已有数千年的研究,并不新鲜。而当代科学在经历了古典科学与近代科学的过程,也由对局部的细致研究,到达整体与局部、相反相合的思维路向。「太极思维」的研究经验,正好符合当代科学这时代,或「后现代」的研究需要,可以为科学新路向的起步阶段提供经验提示,减少尖端科学研究所走的弯路。
太极拳是以「阴阳相济」、「涵三为一」为基础的拳艺,「涵三为一」在身体结构上可无限细分,全身一个整体是「涵三为一」,每个关节是「涵三为一」,每个指头、每个能动的细胞都是「涵三为一」。这与「分形学」的自相似层次结构十分相像,但比「分形学」更复杂,因是太极拳的「涵三为一」是身体具体运作与抽象思维的结合,是思维落实到具体的实践。研究太极拳可以为「分形学」提供经验路向。
通过学习与锻练太极拳,可以理解矛盾的东西在不同层次可以整合,相互竞争的可以协调,相互对立的可以平衡,在微观层次浑沌的基础上,可以建立宏观层次的稳定势态,愈是浑沌愈是稳定。凡事总有两端,如果一定要强把两端分开研究而不理会两端「相和」的「中」,无论研究如何精细,都会是只见树木,不见森林。「中」是「浑沌」,是「恍惚」,不能清清楚楚的界定的,一经清楚界定,「中」就失去了意义。《庄子》有一则喻言,说南海之帝「倏」与北海之帝「忽」,时相遇于中央之帝之地,中央之帝为「浑沌」。「倏」与「忽」为报「浑沌」善待之德咒怨黑少女,见「浑沌」没有七窍,决定助「浑沌」一臂,日凿一孔,七日而「浑沌」死。北海幽暗,代表「无」,南海光明代表「有」,「有」「无」都是偏执,不能明燎浑沌的模糊不清才是自然,以己意穿凿,把浑沌弄清楚,但清楚的浑沌,并不自然,己失去了意义。
学习太极拳,拳架是「有」,手法是「有」,身法是「有」,取胜也是「有」。为「有」而为,是「有为」,「有为」容易见功,但「有为」有所不为,只见「有为」之功而不明「有为」之害,抱着「有」死不放弃,一定学不懂太极拳。必须明白「阴阳」原理,有「阳」之功多少,必定有「阴」之害多少,「阳」显而「阴」隐,并不代表有功无害。「无为」看似无功,但「无为无所不为」,因为「无为」,所以不会只顾局部失却整体,世界本质本来就是「无中生有」,是「有」也是「无,以「有」的眼光看事物,看不到「无」的用处。一个杯子,可用之处不正是中空「无」物之处吗?杯子之「无」,是由杯子之「有」而来,没有杯子之「有」,那来杯子之「无」,而有杯子之「无」,杯子才是杯子,没有中空之「无」的杯子,根本不可能是杯子,所以「有」、「无」相合构成事物的整体,见「有」不见「无」是偏颇,见「无」不见有,也是偏执。要明白事物的全貌,一定要放弃只求效有功的「有」观点,也不能用只谈空虚玄妙的「无」观点。要用「太极思维」的全方位视野,明白「有」、「无」其实是一体的两面,「有」「无」相生,浑沌恍忽之中,自然有其规律,循此规律,自会物来顺应,不求而获,不思而得女抱女,慢慢的会学懂太极拳。学习太极拳,通过实践宋宇彬,深澈的理解「太极思维」,明白「太和至中」的道理。以这种道理看万事万物,都能理解事物都由阴阳两端,在多层次相斥相合所构成,这相斥相合就是「中」,就是「相济」。「阴阳相济」就是统驭万事万物的「道」。「道」有普遍性 ,有实用性,因为普遍,因为实用,所以能通万事万物。拳是小「道」,「太极思维」是大原则大道理,习拳明理,以小「道」通大「道」,是太极拳最重要的意义。学无分中西,道理只有一个,太极拳通过实践「太极思维」,实证「太极」的实理与实效,可与当代科学思维相发明,以中华深刻的整体综合思维周玄毅前妻,去补充西方重分析化约科学观的不足。
太极拳的发展发展太极拳,可以分为尖端与基础两方面。太极拳最尖端的发展,是将「太极思维」的整体思维理论,在应用层面的体验作出总结,帮助尖端理论科学如控制论、资讯论、系统论、超循环理论、协同学、浑沌学、分形学、自组织复杂科学等的研分与发展。
太极拳的基础发展在体育与身心健康。太极拳是武艺,武艺在现代已体育化,争胜的地方已由战场、搏击转移到运动场。太极拳本身固然可以作为竞技运动的一种,但更重要的是太极拳「阴阳相济」的原则,与「无力打有力」的实践效果,可以广泛的应用到各种运动上而使其水平更上一层楼。
体育是以身体活动为基本手段,以锻练身体、促进健康、增强体质。体育一般指身体教育、竞赛及体魄锻炼三方面。现化许多运动都已职业化,水平相当高。许多国际级的运动似乎己发展到接近极限。其实众多的运动,若能应用太极拳「八门五步」,「用意不用力」的运动原则,可以在现有高水准更进一步。
任何运动一定要在平衡的情况下,才能将体能发挥出来。在似乎不可能保持平衡的情况下仍然能保持平衡,是所有运动的高难度技术:一个足球高手可以在重重防卫下左闪右避,将球在身体未失平衡前劲射入龙门;跳马运动员要能轻轻松松,腾空打多个三百六十度空翻再平稳落地;看顶尖百米竞跑员的步姿,两臂两腿的转动,总是与身体重心保持完美的对称平衡;超级高尔夫球手,姬云飞身体时刻保持中正,全身轻柔的一挥杆,便能将球打得又远又准。这些现象,说明「中正安舒,松空圆活」是高水准运动的普遍方法。太极拳的「八门五步」原则可使身体自然而然的「立如平准、活似车轮」,在最不容易稳定的环境之下,顺乎形势,不思而自「中」,不用力而自「正」,而且饱满灵活,虚实变换巧妙,轻轻松松的把体能发挥到淋漓尽至逸笑倾城。「太和至中」、「阴阳相济」不单只是太极拳的法则,也是运动的普遍原则,应要能好好的把握运动的普遍原则,一定能把运动做得更好。
太极拳是武艺,也是一种养生运动,太极拳是消耗量少而运动量大的活动。太极拳的运动量,不在外面而在内,打太极拳要松要静,是一种内按摩。能松能静,身体内部自然会依自己的生理路线流动,这种流动是自然而然巴伐利亚玫瑰,无为而治的。我要做的是保持中正正室嫡出,勿助勿忘,观其自在而其乐无穷。这种无为的有为,自然而然的内按摩五脏六腑,有助「善」养身心,延年益寿。
能中正又放松,既沈重又轻飘,像水、像风,身体四肢自然飘动,宁静而生机溘然。练习太极拳有柔美的感受,别人看来也能欣赏柔顺的流线「美」,凡「善」的」,一定「美」。
太极拳「无力打有力」,是应用自然的运动原理,利用事物的本质的「真」,以地心吸力及别人来力为能量,你一动,是肌肉紧张的伸缩,不是太过,就是不及,我保持中正,顺着你太过或不及的方向,旋转扩大或缩小去控制你,因势利导,人不知我,我独知人,以整体胜局部。这种应用「太极思维」运动原则的效果,是本质之「真」,如武禹襄所说,是「真」东西。
练习太极拳、有「真」的乐趣,有「美」的感受及有「善」的效果。「真」、「善」、「美」三者是一而三、三而一的。凡是「真」的、「善」的一定「美」,凡是「善」的、「美」的一定「真」,凡是「真」的、「美」的一定「善」。每人学习太极拳,目的不一定一样,习拳以改善体质,是取其「善」;以明理而得机得势,是取其「真」;以爱其柔美自然之态,是取其「美」。广大群??可以由「真」、由「善」、或由「美」开始学习太极拳阿四龙组合,再续步达至其余,不知不觉而「益寿延年不老春」。重要的是,学太极拳要有正确的传授与正确的认识,才能真正达到「真、善、美」的境界。今日太极拳流行,有华人聚居的地方多会见到有人练习太极拳,但多是只重外形架式,缺乏太极拳特有的「阴阳相济」、「用意不用力」的内涵。严格的说,所练的不是太极拳。所谓太极拳的基础发展,是要将太极拳的内涵广泛推广,使有志学习太极拳的,无论其诱因是太极拳的「真」、「善」或「美」,最终都能体验太极拳的「真、善、美」。推广太极拳内涵,建立广泛正确的太极拳知识,是最艰难,但也是最必要的基础工作。
「太极思维」是抽象的东西,规律简单而内容深邃,比较难于掌握,一般给人玄之又玄的感觉。太极拳依循「太极思维」,利用「八门五步」,达到「无力打有力」的效果,在实用上证明了只要依循自然规律,不胡乱自作主张,自然而然的就达到意想不到的效果。老子说:「道法自然」,「道」就是自然的本然,利用规律,自然的达到效果,是一种「体道」过程。理论必须通过实践才能清楚明白,只能理论上明白,没有经过体现理论的实践,容易「一阵清时一阵迷」,理解不容易透澈,太极拳对「道」的体验和玉种田记,把理论落实,既务虚又务实,是「虚」、「实」的相济,是「心」与「物」的「至中」。
探讨「太极思维」的原理及把「太极思维」如何应用在太极拳上说清楚,固然是本文的目的;若能藉着讨论太极拳,而能引发研究及广泛在各领域多层次应用「太极思维」的灵感,这篇文字才可说有点意义。
由研究「太极思维」与当代科学哲学理论的配合,到把「太极思维」广泛应用到社会各层面如科学、艺术、管理、运动等各方面,是太极拳能够为今日世界提供的尖端贡献。当然,增进人们身心健康,提高生活情趣,保持脑根灵活,延年益寿,更是太极拳可以为社区提供的基础作用。有尖端,有基础,中间是一大片空间,可供太极拳发展。
老子说:「道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和」。「一」可分为二面,「二」即「阴」、「阳」,「阴」、「阳」相合为「三」,这个「一」、「二」、「三」程式的不断重覆,生出万事万物。万事万物其实是「阴」、「阳」的相冲(相斥)与相和(相合)的发展,相冲相合是「中和」。简单几句话,老子总括了事物发生与发展的规律。王夫之说:「天下变万,而要归于两端,两端归于一致」,两端是「阴阳相分」,一致是「阴阳相济」,是「太和至中」的「中」,怎么复杂的事物总可归纳为「阴阳」两端,及两端归于一致,是「阴阳相济」的「中」。万变不离其「中」。发生与开展是「中」,归纳整合也是「中」。「开」是「中」,「合」也是「中」,太极拳的「中」,是这个「中」。中华的「中」,也是这个「中」。
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