友田婚姻系列之我愿意(续上)-生命树圣经播放器


婚姻系列之我愿意(续上)-生命树圣经播放器
“现在,让我们思想第二点:〖联合〗“离开与联合是二而一的。前者指着婚姻的公开性和合法性而言,后者则论及个人的情形,这两者是互相交织着的。除非你肯先离开,否则便不能有真正的联合;除非你已一心一意要联合,否则你便不可能真正的离开。“希伯来文‘联合’的字义是如胶似漆的粘在一起。夫妇二人象两张纸一样粘在一起。如果你想将两张紧紧地粘在一起的纸片分开,结果是两张纸都会被撕破。如果你想将夫妻二人分开,则二人都会受损害——如果已经有孩子的家庭贞儿皇后,那么,孩子也会受损伤。离婚就好象人拿了一把锯,把每个孩子由顶至踵锯成两半。”场内一片死寂。“二人互为一体的另一结果是:夫妻二人的关系是更亲密的,比世界上任何东西,任何其他人士更接近,更亲密。“不错,这关系比任何东西都更亲密。比丈夫的工作或职业更亲密,比妻子打扫和烹调的事更亲密陶海燕。如果她同时有一份职业的话,则也比她的职业更亲密。“这关系比任何其他人士更亲密。比丈夫或妻子的朋友更重要,比客人更重要,甚至比儿女更重要。“每当我出外回家的时候,为自己定了一个惯例:在我没有拥抱我的儿女以前,先拥抱我的妻子。借此我也想让孩子们知道,父亲是与母亲最接近的,母亲也是与父亲最接近的黄飞鸿新传。“青年的男子如果有外遇,许多时候都是在第一个孩子出生以后开始的。什么原因呢?因为年青的妻子犯了一个错误:爱婴孩过于爱丈夫。孩子成了她生活的中心,丈夫觉得被冷落了。”在男界那边,有不少人在点头,作会心的微笑,表示十分同意这种说法。“当然,‘联合’就其粘合在一起的深奥意思而言迎宾进行曲,只有两人之间才有可能。我们的圣经毫不留情地攻击任何多妻制度。它说,‘因此,人要......与妻子(单数的)联合。'“这一节经文当然也没有离婚的余地。因为离婚等于连续性的多妻制。一个人虽不是同时有几个妻子,却是一个又一个地换妻子。“也许我们认为‘联合’是个动词,可以有另一个字眼来代替,例如说‘相爱'吧。但是,耐人寻味的是:圣经在这里并不是用‘相爱'的动词。不错,‘联合’的意思是相爱马哈·揍敌客,是不再猜度搜寻的爱。联合的爱是成熟的爱,是曾经许愿,永远忠实的爱——只效忠于一个人——与这个人长远厮守共同生活的爱。“这使我们想到这个经题的第三段:〖成为一体〗“这里说到婚姻在生理方面的情形。”我记起了但以理嘱咐我不要随便用“性”这个字。“生理方面的因素,在婚姻的关系上,与法律方面的因素和个人方面的因素同样重要。夫妻在生理上的结合是合乎上帝的旨意狐狸之窗,比如离开父母张江诗琴,彼此联合同样是上帝的旨意。“我知道有些人在提到婚姻在生理方面的关系时便觉得难为情。他们觉得那是不圣洁的,不端庄的,是与上帝毫不相关的事。让我借用保罗对哥林多教会发的一个问题来问你们:‘岂不知你们的身体是圣灵的殿么?'既是圣灵的殿,我们便可以谈论,而且应该谈,甚至在礼拜堂内谈。我还要进一步的问:除了在礼拜堂以外,还有什么地方可以谨慎庄重地谈论这种关系呢?”堂内肃静如旧。我知道这些思想对许多人是崭新的。“你说:‘谈论生理上的东西实在违反我们非洲的传统。这些东西是我们所禁忌的。'“那真奇怪!如果我与非洲人的父母谈话,劝他们要教孩子们一些生理常识,他们会说:‘欧美人的父母可能办得到,因为这些事好象对他们比较自然。至于我们非洲人是绝对办不到的。'可是,当我对欧美人的父母谈到这一点时,他们又对我说:‘蔡牧师,你在非洲住得太久了,非洲人比较接近自然,他们可能走得到这一点,至于我们,是绝对不可能的。'“就我所知而言,这种难为情是世界性的。世界各处做父母的人都觉得很难向儿女传授适当的有关婚姻生理方面的教育。原因有二:有人认为这些事是十分神圣的,因此不敢谈论;又有人认为这些事是不圣洁的,因此羞于启齿。这两种思想都是与圣经的教训不合。圣经说:一切生理作用都是属于上帝的。所以,我们可以,而且应该谈论。夫妻之间生理上的联合,在上帝看来,正如婚姻的忠贞性和合法性一样,是亲切可嘉的申善雅。“当然,‘成为一体’的意思并不单生理上的联合。它还包括二人共同享受玄天姬,共同担当生命中所有的一切。不但是他们的身体,不但是他们物质上的财富,而且包括他们的思想和感觉刘翔多高,喜乐和忧伤梦见找东西,希望与惧怕,成功和失败。‘成为一体’的意思是:人是两个,但身体,心志和灵魂都合而为一了。赵雅倩这是婚姻关系最大的奥秘,是不易明白的,也许我们根本不能澈底了解其中的奥秘。我们只能亲身体验。有一次,我看见有人用了一个非常好的比方。”我伸手到我的公文包里,拿出了一件雕刻物——是两个人头,一男一女,中间有一条木链连住。我把这雕刻物举起来。
"这是莱比利亚(Liberia)教会用来表示婚姻关系的一个象征,他们常常将这雕刻送给青年的夫妇们,为要提醒他们所曾立过的婚姻誓约。如果你近前来仔 细观摩这件雕刻品,你便会发现这条链子是没有接口处的。这块艺术品是用一块木头雕成的。它的含义是:‘上帝所联合的是整件的,是没有接口的。'我觉得这是对婚姻的奥秘再好不过的比方。二者完全成为一体,由一块木头刻成,然而,它又是两个独立的个体。不是两半合而为一,而是两个完整的个体合成另一个全新的个体。这乃是‘成为一体’的意思。友田”我从讲台上下来,将那象征婚姻的雕刻品给第一排的人看t5687。他们一个一个地传阅玩赏。我走到但以理为我放在讲台另一边的黑板面前,拿起一支粉笔。“我们已研究过这节经文的三方面:离开,联合,成为一体。现在要提到这节经文最重要的信息:这三者是互相关联,缺一不可的。缺少了任何一方,婚姻便不圆满。只有那些不顾后果而毅然‘离开’父母,只有二者彼此‘联合’的人,才能成为‘一体’。“婚姻的这三个因素,离开、联合、成为一体,有如三角形的三个角。”我们也可以在上面那个角上写‘公开的法律的行动',或直接了当写‘婚礼'或‘婚约'。左角则可以写上‘相爱'或‘忠贞'。右角则可以写上‘生理上的联合',或干脆写一个‘性'字,只要我们明白这个‘性'字不仅指夫妇之间性的联合。”我第一次大胆地提到"性"字。不过,这时,听众的心胸已经敞开,我不必担心会冒犯他们。我一边指着三角形,一边说:“如果你们想要有幸福的婚姻,这三件事必须在这图案中。至于未结婚的年青人,这便应该成为你们追求的目标。三角形缺少了一边便不会成三角形。照样,婚姻少了其间的一种要素,也便不成为婚姻。“现在我请你们留意本节经文另一件非常要紧的事。这节经文的结论是什么呢范群侦?这创世记二章廿四节最后的一个要素是什么呢?”他们重新翻开圣经,连连举手。一个老年人回答说:是"体"字。“不是,"我说,"体字后面的是什么呢?”会场内沉寂了好一会。最后一个年青人说:“一个句点。”全堂笑了起来。但这正是我所要求的答案。“不错嘎蒙,"我说,"这句点具有极大的重要性。”我回到讲坛边,再次读出那节圣经。我挥拳击了读经台一下,接着说:“一个句点。这便是这节经文的结束,再没有什么。”我稍停片刻,继续说:“这是有关婚姻的主要一节经文,圣经中曾引用四次,但其中没有一次提到‘儿女’。”这句话所给予会众的影响非同小可,好象我在礼拜堂内丢枚炸弹。他们马上骚动起来。摇头摆脑,啧啧交谈,有人撮口,发出怪声,表示不能同意。“让我解释一下,"我在这骚动中提高嗓子说。我偷看但以理一眼,但不敢断定他在想什么,只晓得他面有喜色。显然的,他为了会众热烈的反应而高兴鲁珀特之泪。


所以弟兄们、应当更加殷勤、使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移.你们若行这几样、就永不失脚。(彼得后书1:10)